同步释出的先导海报以皑皑雪山为背景，惊艳的雪山美景和勇猛的雪山之王相互映衬，雪豹、牦牛、藏狐、鼠兔、岩羊、兀鹫、斑头雁等齐聚高原之巅，一派生机盎然。

不过这些都不重要，他再出现就是直接被热武器送走了。工具人属性直接拉满了，要他拉出来让康熙跟吴三桂决裂就拉出来，不需要人就消失好几集了。

《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。

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为什么郭要这么做？实际上还是出于政治需要。《李白与杜甫》出版于1971年，而1969年发生了“珍宝岛事件”。那一时期，中国与苏联正陷入大论战之中，关系极其紧张，双边关系将至冰点，军事对峙一触即发。中苏的对抗除了边境的军事对峙外，还有不断升级的“口水战”。中苏“口水战”中有一条是中方指责苏联及其前身俄国侵略成性，在清代和民国侵占大量中国领土，其中就包括古代被我们称为西域的地方。苏联则反唇相讥，说西域根本就不是中国固有领土，而是侵略所得，并以清朝的乾隆皇帝把西域称作“新占疆土”作为证据。

在公开的海报中，李俊昊身穿黑色西装，十分帅气有型，而林允儿的红色礼服则是十分吸睛，俏皮可爱的模样抓人眼球。两人的颜值非常高，出现在同一张海报上，让网友们表示对该剧的期待值倍增。