快节奏的叙事方式，让不少人感叹，终于又有一部不用倍速观看的电视剧。当我们抛出，“看这个剧都不敢分心”的话语给导演鲍成志时，他面对1905电影网镜头时感叹，“别说你们，我们有时候也会记不住情节。”

“大神”聚集，在没有看片之前，自然会有观众质疑，会不会是挂名，又或者只是行活水准。

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。

“马股长，你是个好人啊！人缘好，业务能力又强，说话又算数！你看你讲句话，学校的校长都得给你面子！”

在“荷花奖”古典舞终评排名前三的作品中，位列第二的《散乐图》来源于辽代的同名壁画。在其他入围终评的作品中，有的来源于传世名画《簪花仕女图》，有的来源于文物“绿釉陶男俑”“王子午鼎”，还有的来源于海昏侯墓出土的玉舞人动作造型……这不禁让人想起舞蹈诗剧《只此青绿》，作为一部来源于名画《千里江山图》的作品，《只此青绿》的巨大成功引领了全新的潮流。

相当于整个第二部，就只有靠后期特效来撑起了。